瓦西列夫指出爱情的根源在于什么

综上所述 ，瓦西列夫认为爱情的本质是理想和现实的统一 。这种统一既包括了人们对爱情的理想化追求
，也包括了面对现实的勇气和智慧
。只有在理想和现实之间找到平衡，才能构建一段真正美好的爱情关系。

我不管他认为爱情的本质是什么 ，我认为爱情就是两个人真心实意的想在一起 。

保加利亚社会学家瓦西列夫的《情爱论》就是一部引导人们如何更加理性地认识情爱的伟大著作。作者从哲学、伦理学 、社会学
、心理学的角度出发，研究爱情的本质
，透视情爱的各个相关方面，对人类的情爱作了全面深刻的阐述 ，读后令人如醍醐灌顶
，顿时感到耳目一新
。

——瓦西列夫《情爱论》 2双方同时是爱情的主体，也是爱情的客体。 ——瓦西列夫《情爱论》 2社会调节实质上是为了在具体的历史条件下达到和维持性生活的最恰当程度而是对立的趋势保持平衡 。 ——瓦西列夫《情爱论》 2幸福的根源在于充分的体验 ，在于构成它完整的生物——社会本质的各个因素的和谐
。

意大利人在俄罗斯的奇遇的结局是什么?

1、在俄罗斯，他们遇到了一个叫安德列的导游 ，几个人在俄罗斯引出了许许多多的笑话
，在一番奇遇后发现财宝埋藏处在动物园的狮子底下，偷出财宝后被狮子紧追不舍 ，仓皇中财宝落入河中。安德列表明了他的警察身份并收获了老妇人孙女的爱情
，几个意大利人也得到了安慰奖 。

2 、意大利人在俄罗斯的奇遇 剧情简介 意大利某个医院里的老人临终前，她美丽的孙女Olga飞车赶来
。老人告诉她有一盒珠宝在俄罗斯。同时却被两个开救护车的 ，一个等妻子等孩子的大胡子黑手党，一个在医院养病的瘸子和一个医生听了去了 。于是
，一票人杀往俄罗斯，又有个英俊潇洒的导游来接他们
。

3、电影以一个在今日看来甚为荒诞偷自行车的故事 ，深刻反映了意大利二战后期底层人民生活的苦难
，维托里奥·德·西卡以出色的悬疑渲染契合细腻的情感把控，将反法西斯的新现实主义思潮借光影的魅力深入人心 ，那难以言状的辛酸苦涩营造了最为动人心弦淳朴的情感。

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、意大利人在俄罗斯的奇遇 意大利某个医院里的老人临终前
，她美丽的孙女Olga飞车赶来，老人告诉她有一盒珠宝在俄罗斯 。同时却被两个开救护车的 ，一个等妻子等孩子的大胡子黑手党
，一个在医院养病的瘸子和一个医生听了去了
。于是，一票人杀往俄罗斯 ，又有个英俊潇洒的导游来接他们。

5、意大利人在俄罗斯的奇遇 意大利某个医院里的老人临终前
，她美丽的孙女Olga飞车赶来 。老人告诉她有一盒珠宝在俄罗斯。同时却被两个开救护车的，一个等妻子等孩子的大胡子黑手党 ，一个在医院养病的瘸子和一个医生听了去了
。于是，一票人杀往俄罗斯
，又有个英俊潇洒的导游来接他们。

在瓦西列夫看来人类调节两性关系的手段是什么

瓦西列夫是一位保加利亚哲学家，文学家 ，他在1972年出版了一部关于爱情与性的关系
，爱的选择，以及爱的美学的著作《情爱论》 。在这本书中 ，他认为人类调节两性关系的手段是法律 、道德和自律
。他还提出了一种基于精神和物质的爱情理论。

瓦西列夫（Vasilyev）是指苏联的儿童心理学家利奥·瓦西列夫（Lev Vygotsky）
，他提出了社会文化心理学的理论 。然而根据我所知，瓦西列夫并没有详细阐述关于人类调节两性关系的具体手段
。在研究两性关系和性别角色的领域 ，心理学提供了一些相关的理论和观点。

亲情是人们维系 情感 的一种纽带
，是两性关系发展的更高阶段 。亲情是性
、婚姻和感情的产物，又高于性、婚姻和感情
。亲情是两性从两性相吸发展到生死相依的 情感 。亲情的发展可能跨越性或婚姻或感情 。更多的是以血缘(如子女等)和家庭为纽带
。

⑥因此 ，同样是对色彩和花的喜爱
，人恋花成为高雅的审美活动；虽然是与猴子“同宗”，人对异性的关系便具有了审美意义 ，甚至如保加利亚学者瓦西列夫所比喻的，人类性本能是为绚丽多彩的美提供无形琼浆的生命之根。

把爱这种情感放在从最遥远的时代直到今天
，人类在世界上所有文明中所具有的爱的态度 、爱的习俗的全部生活图景中来考察 。实际上，这是一部男女两性的关系史 ，也是一部有关爱和爱的行为如何影响人类发展全部进程的历史。

瓦西列夫的《情爱论》讲些什么?

《情爱论》从肉体和精神的结合上研究爱情的本质
，并得出科学的结论，闪烁着辩证思维的光辉
。作者首先从考察人的生物本质入手研究情爱 ，认为“只有穿越 *** 的神秘的迷宫才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域 ”。

瓦西列夫所著的《情爱论》
，是一本教人恋爱的教科书 。瓦西列夫在书中从哲学
、美学、心理学 、文学
、伦理学等众多角度，对人类的情爱作出了全面而深刻的阐述 ，是一部饱蘸心灵激情写就的情爱理论名著
。他认为：在爱情中
，青年男女不可避免地会遇到肉体与灵魂的问题。

瓦西列夫是一位保加利亚哲学家，文学家 ，他在1972年出版了一部关于爱情与性的关系
，爱的选择，以及爱的美学的著作《情爱论》 。在这本书中 ，他认为人类调节两性关系的手段是法律、道德和自律
。他还提出了一种基于精神和物质的爱情理论。

瓦西列夫在他的《情爱论》中说：“爱情作为男女关系上的一种特殊的审美感而发展起来的，爱情创造了美
，使人对美的领悟能力敏锐起来，促进对世界的艺术化认识 。
”苏霍姆林斯基说：“真正的爱情 ，这意味着不仅是欣赏美
，而且要培植美，创造美
。”人本主义心理学家卡尔？罗杰斯说：“爱是深深的理解和接受。

保加利亚哲学家基里尔瓦西列夫在《情爱论》一书中说：“爱的微笑想象像一把神奇的钥匙 ，可以打开心灵的迷宫
，它的光芒照亮周围的一切，给周围的气氛增添了温暖和同情 、殷切的希望和奇妙的幻境 。

瓦西列夫(俄罗斯小说家)

瓦西列夫瓦西列夫 ，俄罗斯著名小说家
，生于19世纪末期，逝于20世纪初期
。瓦西列夫他的小说作品以描绘人性的复杂性和深度而著称。瓦西列夫的小说作品大多数都是以农村为背景 ，描写瓦西列夫了当时俄罗斯农民的生活和社会现实 。瓦西列夫的写作风格 瓦西列夫的写作风格独具特色。

沙波瓦洛夫的生平 沙波瓦洛夫
，原名亚历山大·尼古拉耶维奇·瓦西列夫，生于1867年 ，逝于1936年
。他出生在一个贵族家庭，父亲是一位军官
，母亲是一位文学爱好者。他的童年时光在乡村度过，对自然和人民生活的感受深刻影响了他的文学创作 。

瓦西列夫 ，生于1904
，卒于1977年
。他于1927年开始创作。描写1923年9月反法西斯起义的中篇小说《火箍》（1928）和长篇小说《小道》1929）影响较大 。历史小说《大义弃母的海杜特》（1937）和《以牙还牙》（1945），取材于民族解放斗争
。

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